فإنّ اللّه تعالى « 1 » لا يقطع عنكم فضله حتّى تملّوا « 2 » من « 3 » مسألته ، فوضع « لا يملّ » موضع « لا يقطع [ الثواب ] « 4 » » ، على جهة المشاكلة ، وهو ممّا « 5 » وقع فيه لفظ المشاكلة أوّلا . ومنه قول عمرو بن كلثوم في معلّقته [ من الوافر ] : ألا لا يجهلن أحد علينا * فنجهل فوق جهل الجاهلينا « 6 » أي فنجازيه على جهله ، فجعل لفظة « فنجهل » « 7 » موضع « فنجازيه » لأجل المشاكلة . ومنه « 8 » قول الشاعر ، وتلطّف ما شاء « 9 » [ من الكامل ] : قالوا : اقترح شيئا نجد لك طبخه * قلت : اطبخوا لي جبّة وقميصا « 10 » أراد « خيطوا » ، وذكره « 11 » / بلفظ « 12 » « اطبخوا » لوقوعه في [ صحبة ] « 13 » « طبخه » . قلت : قد « 14 » تقرّر [ أنّ ] « 15 » هذا النوع ، أعني المشاكلة اللفظيّة ، أن يأتي المتكلّم في كلامه باسم من الأسماء المشتركة في موضعين ، فيشاكل « 16 » إحدى المشاكلتين « 17 » اللفظيّتين « 18 » الأخرى في الخطّ [ واللفظ ] « 19 » ، ومفهومهما مختلف .

--> - الكبرى للبيهقيّ 3 / 109 ، 110 ؛ وكنز العمال للمتّقي الهندي ص 5297 ؛ ومشكل الآثار للطحاوي 1 / 272 ؛ وفتح الباري لابن حجر 4 / 213 ؛ وتفسير القرطبي 1 / 208 ، 19 / 37 ؛ وتفسير الطبري 29 / 50 ، 79 . ( 1 ) « تعالى » سقطت من ب ، د ، ط ، و . ( 2 ) « الأصل : « فإن . . . تملّوا » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح صح » ؛ وفيها : « إنّ » مكان « فإنّ » . ( 3 ) في ط : « عن » . ( 4 ) من ط . ( 5 ) في ب : « ما » . ( 6 ) البيت في ديوانه ص 78 ؛ ولسان العرب 3 / 177 ( رشد ) ؛ وتحرير التحبير ص 102 ، 188 ؛ ونفحات الأزهار ص 239 ؛ وجمهرة أشعار العرب 1 / 301 . ( 7 ) في ط : « نجهل » . ( 8 ) في ط : « ومثله » . ( 9 ) « وتلطّف ما شاء » سقطت من ب . ( 10 ) البيت لأبي الرقعمق أحمد بن محمد الأنطاكيّ في حاشية شرح الكافية البديعية ص 182 ؛ وبلا نسبة في الإيضاح ص 295 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 182 . ( 11 ) في ط : « فذكره » . ( 12 ) في و : « بذكر » . ( 13 ) من ب ، ط ، و . ( 14 ) في د ، و : « وقد » . ( 15 ) من ط ؛ وفي ب ، د ، و : « في » . ( 16 ) في ب ، د ، ط ، و : « فتشاكل » . ( 17 ) « المشاكلتين » سقطت من ب ، د ، و . ( 18 ) في د ، ك ، و : « اللفظتين » . ( 19 ) من ب ، د ، ط ، و .